（十八）槍口下的天主僕人

我因為隔天要早起繼續探訪當年的戰場遺跡，與威廉約定好卡拉瓦力的行程後，早早便去睡了。

這個晚上，威廉又持續地喝了不少酒，除了卡拉瓦力風格的音樂繼續在鄰居的露台上播放外，也多了威廉酒醉過後的鬼叫聲，一種好似要把身體內所有髒東西一吐而盡的吼叫聲，間間斷斷地被丟到我的耳朵裡，還好，它們並未引起任何漣漪，我很快地就睡著了。

隔天一早，Gabriel等人和Clement還是八點就抵達我們的住所，有了前一天泡麵不夠吃的困窘經驗，這次我們除了攜帶10包台灣泡麵外，也多帶了一條吐司麵包，以及數個點心餐包。

Gabriel說今日要到Wewak西邊150公里左右的村落去看看當年日軍機場的遺址，我攤開地圖，Gabriel指出今天的目的地—布特（But）。離開Wewak以後，路況越來越糟，從柏油路變成了石子路，然後變成泥巴路，甚至有些路段是涉水而行，沿著海岸線向西邊狂奔而去。頭又大的後車廂上除了我們三個人之外，還有Gabriel的兩個兒子，一位Clement的朋友，一位半途上車的小姐。我們坐在車上，由於路面狀況不良的因素，屁股經常跳起來，再狠狠地墜毀在原來臀部坐的位置上。

一凡取笑他爸爸的頭髮會被狂奔而來的風，吹得更少了。乾爹在這條兩側都是檳榔樹與椰子樹的道路上，突然沒有來由地冒出一句話﹕「這裡的檳榔樹和椰子樹跟台北101一樣高！…faciru（麵包樹）也像巨人。」乾爹話一說完，我才注意到，這裡的檳榔和椰子真的比台灣的品種要高出許多。

除了之前發現的藤心之外，我們在路上也不經意地看到許多的山苦瓜，當地人並不吃藤心或山苦瓜，但是那些對於阿美族人來說，都是上等的野菜啊。難怪當時阿公他們在這邊，即便日軍補給線被美軍切斷，還是可以在叢林裡生存下來。

這條往西走的路線，會一直通到巴布亞新幾內亞的西北邊國境最後一個村落Vanimo，再往西邊走就會連接到印尼境內的伊里安查亞。路是有通，但是路況非常遭，必須要有高底盤，高進氣系統的四輪傳動車，才有可能越過層層阻礙。阿公當年從Wewak出發到Hollandia，必定有經過這段路線。66年前，阿公他們就行軍在我們現在行駛的路線上，不同的時間，相同的空間，相同血脈的足跡重疊著，我們很幸運可以再次踏上當年阿公走過的路上。

車子在一處看來是教會的地方停了下來。這裡是Boiken，從教堂前的建築物中，走出一位手裡還拿著未熄滅的煙頭的白種人。Gabriel一看到他很開心地跑了過去。原來這位名字叫做克里斯的真正白人，是從波蘭來的神父。

神父邀請我們到裡頭喝咖啡，順道跟我們說說當年這個教會的神職人員與日本軍隊之間的故事。這個故事是神父從一位後來逃離日軍監禁，一路從Hollandia繞過山區，輾轉逃回Boiken的修士聽來的。

當年日軍佔領新幾內亞北部之後，將原來在Boiken修道院與教會，來自德國的神職人員一律送往對岸不遠處的一座Kairiru島上的集中營監禁。Gabriel的說法是，當年被抓走的神職人員一上岸沒多久，就被日軍從Boiken開槍開砲射殺，只剩下部分倖存者，被關在島上的集中營中。神父的說法則是，當年日軍抓走這些神職人員，關在Kairiru島上，被要求向奴隸一般地工作，在集中營中，只要稍有不從日本軍人的命令，或者稍微偷懶一下，日本軍人身上的武士刀馬上就會往人的脖子砍下去，讓人斷頭為止。

後來美澳聯軍派出情報人員躲在Boiken後方的山頂上，報座標給東方的美澳聯軍，施以轟炸及進攻，日軍連夜往西邊撤退到Hollandia，並將神職人員也帶到Hollandia去，最後只剩下一位修士從集中營逃出，回到Boiken後，向後來才來到這裡的克里斯神父說了這一段槍口下的故事。

當我知道神父是波蘭人後，馬上問他是否知道人類學界裡頭相當重要，原籍也是來自於波蘭的先驅—馬凌諾司基（Ｍalinowski）。

神父當然知道這位當年因為第一次世界大戰無法返回英國，陰錯陽差地留在現今巴布亞新幾內亞境內的初步蘭島進行研究，並確立人類學田野研究方法典範的著名人類學家。甚至，當前幾年神父回到波蘭時，也曾經受邀到波蘭大學的人類學系中演講巴布亞新幾內亞的現況。令人驚訝的是，神父認為馬凌諾司基的庫拉圈理論，只是來自於與他很熟的幾個當地氏族（Clan）之間的關係，不要說無法解釋現在的巴布亞新幾內亞，就連初步蘭島附近的島嶼，不同氏族間的狀態也無法解釋。

我有點訝異神父批評地如此直接，好似回到人類學的研討會上一樣。

接著神父讓我們參觀隔壁的天主堂，乾爹和一凡取用門口的聖水，在胸前畫了十字架之後，進入教堂。乾爹很虔誠地向天主禱告，一凡則拿著相機四處拍照。「他們的天使是黑人耶，還有一個有上粉底！」一凡興奮地說著。出了教堂後才發現，這座天主堂的名稱是「聖保羅教堂」，與乾爹的聖名一樣！

我看了看乾爹漸禿的頭頂，我搖了搖頭，就跟當時看到阿公的日本名字一樣，實在很難將乾爹的臉與保羅這個名字連結起來。